Blog Guru Indonesia

Blog Pendidikan Karakter

2010-06-30T13:40:00.001+07:00

Blog Pendidikan Karakter

Dalam postingan ini saya ingin menginformasikan kepada pengunjung dan para followers, bahwa sejak tanggal 15 April 2010, saya telah membuat blog baru yang berbayar. Mulai saat itu dan mungkin pada masa mendatang, saya akan memposting semua tulisan saya di blog baru tersebut. Blog itu saya namakan BLOG PENDIDIKAN KARAKTER. Nama ini bukan cerminan sikap narsis atau arogan, melainkan sebuah visi.

Dalam usianya yang baru 2,5 bulan, alhamdulillah Blog Pendidikan Karakter telah banyak mendapatkan pengunjung, traffic nya cukup bagus.

Di Blog Pendidikan Karakter banyak tulisan baru saya yang -Insya Allah- menarik dan penting untuk Anda baca. Selain artikel, Blog Pendidikan Karakter juga menyajikan Klinik Guru untuk konsultasi gratis, Forum Diskusi untuk mencari solusi berbagai permasalahan, dan Blog directory untuk saling mendukung dengan pertukaran link.

Saya mengundang Anda untuk berkunjung sekarang juga. Silahkan klik di sini

GURU PEMBELAJAR

2010-04-06T10:16:00.004+07:00

Guru adalah Pembelajar Sejati, sebab
dengan mengajar, guru belajar
dan dengan belajar, guru bisa mengajar

Dan, untuk bisa mengajar dengan idealisme mulia seperti itu guru harus benar-benar banyak belajar. Belajar segala hal yang akan mematangkan dirinya sebagai guru. Belajar mengenal diri sendiri, belajar menyayangi dan mengerti orang lain, belajar tentang materi dan metodologi. Belajar segala hal.

Bila guru menghentikan diri dari belajar, sesungguhnya ia pun sedang menghentikan diri dari kepantasan mengajar

Saat Kebaikan Tersembunyi

2010-04-05T08:09:00.005+07:00

Kebaikan terbaik adalah kebaikan yang paling tersembunyi, tak ada satu pun yang mengetahuinya. Maka bila kebaikan

yang Anda lakukan tak diapresiasi orang, barangkali itulah cara Allah menyembunyikan kebaikan Anda. Merasa cukuplah dengan pengetahuan dan penilaian Allah terhadap kebaikan itu, karena bukan kah karena Allah kita melakukannya?

2010-02-08T10:48:00.001+07:00

PETA PENELITIAN
TESIS TEOLOGI PEMBENTUKAN KARAKTER

1. Aspek Pemikiran
1.1. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Barat
1.2. Filsafat Akhlak dalam Pemikiran Islam
1.3. Kajian Spiritualitas Asmâ Allâh Al-Husnâ
2. Aspek Kelembagaan
2.1. Sekolah, Masyarakat dan Pendidikan Moral
2.2. Pendidikan Karakter di sekolah-sekolah bukan Islam
2.3. Pendidikan Karakter dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional tahun 2003
3. Aspek Sejarah dan Perkembangan
3.1. Perkembangan Teori Etika dan Moral
3.2. Perkembangan konsep Imago Dei (Manusia Citra Tuhan) dalam Tasawuf)
3.3. Spiritualitas dan Modernitas
Literatur

1. Aspek Pemikiran
1.1. Pendidikan Karakter dalam Perspektif Barat
1.1.1 Colin Wringe, Moral Education Beyond the Teaching of Right and Wrong, Dordrecht, Springer, 2006
1.1.2 Davison Hunter, The Death of Character, Moral Education in an Age Without Good or Evil, United States, Basic Books, 2000
1.1.3 Donald Trent Jacobs dan Jesica Jacob Spencer, Teaching Virtues: Building Character Across the Curriculum, Lanhan, Scarecrow Education, 2001
1.1.4 Karen E. Bohlin, Teaching Character Education Through Literature, Awakening Moral Imagination In Secondary Classrooms, London, Routledge Falmer, 2005
1.1.5 Kevin Ryan dan Karen E Bohlin, Building Character in School; Practical Ways to Bring Moral Instruction to Life, Michighan, Jossey-Bayy, 1998 (edisi digital tahaun 2008)
1.1.6 Larry P. Nucci dan Darcia Narvaez, Handbook of Moral and Character Education, New York, Routledge, 2008
1.1.7 Michael W. Apple, Educating the Right Way, Markets, Standards, God, and Inequality, New York, Routledge, 2006
1.1.8 Marvin Berkowitz, The Education of the Complete Moral Person, Aberden, Scotland, Gordon Cook Foundation, 1995
1.1.9 Peter Smargonsky dan Joel Taxel, The Discourse Of Character Education, Culture War in The Classroon, New Jersey, Lawrence Erlbaum Associates, 2005
1.1.10 Thomas Lickona, Educating for Character: How Our Schools Can Teach Respect and Responsibility, New York, Bantam Books, 1993
1.2. Filsafat Akhlak dalam Pemikiran Islam
1.2.1. Abd Al-Karîm bin Ibrâhim Al-Jîli, Al-Insân Al-Kâmil fi Ma’rifat Awâkhir wa al-Awâ1il,Beirut, Dar Al-Fikr, tt
1.2.2. Abi Thâlib Muhamad bin Ali Al-Makkî, Qût Al-Qulûb fi Mu’âmalat Al-Mahbûb, Beirut, Dar Al-Fikr, tt
1.2.3. Abu Al-Hasan Ali bin Muhamad bin Habîb Al-Bishri Al-Mawardi, Kitâb Al-Adab Al-Dunyâ wa Al-Dîn, Syibr Al-Khaimah, Maktabah Al-Taqwa, tt
1.2.4. Abu Bakar Muhamad Al-Kalabadzi,Al-Ta’arruf li Madzhab Ahl Al-Tashawwuf La Lâ Al-Ta’arruf lama ‘urifa al-Tasawwuf, Kairo, Maktabah Al-Kulliyyât Al-Azhariyyah, 1969
1.2.5. Abu Hâmid Muhamad bin Muhamad Al-Ghazali, Ihyâ Ulûm al-Dîn, Mesir, Mathba’ah Mushthafâ Al-Bâbi Al-Halabi wa Auladuh, 1939
1.2.6. Abu Nashr Al-Sarrâj Al-Thûsî, Al-Luma’ fi Al-Tashawwuf,
1.2.7. Ahmad Mahmûd Subhî, Al-Falsafah Al-Akhlâqiyyah fi Al-Fikr Al-Islâmi Al-Aqliyyûn wa Al-Dzauqiyyûn aw Al-Nadzar wa Al-Amal, Mesir, Dar Al-Ma’ârif, tt
1.2.8. Ali bin Ustman bin Abi Ali Al-Jilanî Al-Hujwiri, Kasyf Al-Mahjûb,tahqiq As’âd Abd Al-Hâdi Qindil, Mesir, Lajnah Al-Ta’rîf bi Al-Islâm, 1974
1.2.9. Ibn Miskawaih, Tahdzîb Al-Akhlâq wa Tathhîr al-A’râq,Al-Maktabah Al-Syâmilah vol. 2.11
1.2.10. Muhyiddin Ibn Arabi, Fushûsh Al-Hikam, Damaskus: Mathba’ah Zaid bin Tasbit, 1985
1.3. Kajian Spiritualitas Asmâ Allâh Al-Husnâ
1.3.1. Abd Allâh bin Shâlih bin Abd Al-Azîz Al-Ghushn, Asmâ Allâh Al-Husnâ, Riyadl, Dar Al-Wathan, 2005
1.3.2. Abd Al-Rahman Al-Sa’dy, Tafsîr Asmâ Allah Al-Husnâ, Al-Maktabah Al-Syâmilah vol. 2.11
1.3.3. Abu Al-Qâsim Abd Al-Rahmân bin Ishâq Al-Zujâjî, Isytiqâq Asmâ Allâh Al-Husnâ, tahqiq Abd Al-Husain Al-Mubârak, Beirut, Muassasah Al-Risâlah, 1986
1.3.4. Abu Hamid Muhamad bin Muhamad Al-Ghazali, Al-Maqshad Al-Asnâ Fi Syarh Asmâ Allâh Al-Husnâ, Kairo, Maktabah Al-Qur’an, tt
1.3.5. Ahmad Mukhtar Umar, Asmâ Allâh Al-Husnâ Dirâsah fî Al-Binyah wa Al-Dilâlah, Mesir, Maktabah Al-Usrah, 2000
1.3.6. Muhamad Bakar Ismail, Asmâ Allâh Al-Husnâ `Âtsaruhâ Wa Asrâruhâ, Kairo: Dar Al-Manar, tt
1.3.7. Muhamad Mutawallî Al-Sya’râwî, Asmâ Allâh Al-Husnâ, Mathâbi’ Akhbâr Al-Yaum, 1993
1.3.8. Muhyiddin Ibn Arabi, Syarh Asmâ Allah Al-Husnâ, (manuskrip didownload dari www.4shared.com)
1.3.9. Shofwan Mahmud Hanuf, Al-Ism Al-Rabbâni Wa Atsaruh Fi Al-Sulûk Al-Insâni, Beirut: Dar Al-Ma’rifah, 2004
1.3.10. Syams Al-Dîn Abi Abdillah Muhamad Bin Abi Bakar Al-Zar’i Al-Dimasyqi, Asmâ Allâh Al-Husnâ Wa Shifâtuhu Al-‘Ulya, Kairo: Al-Maktabah Al-Tauqifiyah, tt
2. Aspek Kelembagaan
2.1. Sekolah, Masyarakat dan Pendidikan Moral
2.1.1. A. Blasi, Bringing Moral Cognition and Moral Action: A Critical Review of The Literature, Psychological Bulletin, vol. 88
2.1.2. Asri Budiningsih, Pembelajaran Moral Berpijak pada karakteristik siswa dan budayanya, Jakarta: Rineka Cipta, 2004
2.1.3. Bryk, A. S. Lee, V. E., dan Holland, P. B. Catholic Schools and the Common Good. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1993
2.1.4. Character Counts!, The Aspen Declaration of Character Education, artikel diakses pada tanggal 28 Pebruari 2009 dari http://charactercounts.org/overview/aspen.html
2.1.5. E. Callan, , Creating Citizens: Political Education and Liberal Democracy. Oxford: Oxford University, 1997
2.1.6. J Mark Halstead dan Mark A. Pike, , Citizenship And Moral Education Values in Acion, London, Routledge Taylor and Francis Group, 2006
2.1.7. James W, Guhtrie,., Encyclopedia of Education, second edition, USA: Macmillan Reference USA, 2003
2.1.8. Marvin W Berkowitz, dan Melinda C Bier, What Work in Character Education, a report for policy maker and opinion leader, Washington: Character Education Partnership dan Center for Character and Citizenship University of Missouri St. Louis, 2006
2.1.9. Michael Josephson, Character Education is back in Our Public School, New York, Character Counts, 2002
2.1.10. Patricia J. Harned, Leading the Effort to Teach Character in Schools, National Assosiation of Secondary School Principals, October 1999. Artikel didownload pada tanggal 16 November 2007 dari www.bul.sagepub.com

2.2. Akar Filosofis Tujuan Pendidikan Istitusi Pendidikan Islam
2.2.1. Abd Al-Ghâni Abûd, Al-Fikr Al-Tarbawi ‘inda Al-Ghazali, Dâr Al-Fikr Al-Arabi, 1982
2.2.2. Abd Al-Rahmân Al-Naqîb, Falsafah Al-Tarbiyyah ‘inda Ibn Sînâ, Kairo, Dâr Al-Tsaqâfah, 1984
2.2.3. Abd Al-Rahmân Utsmân Hijâzi, Al-Madzhab Al-Tarbawi ‘inda Ibn Sahnûn, Beirut, Al-Makatabah Al-‘Ashriyyah, 1995
2.2.4. Hasan Abd Al-‘Âl, Al-Tarbiyyah Al-Islâmiyyah fi Al-Qarn Al-Râbi’ Al-Hijri, Beirut, Dâr Al-Fikr Al-Arabi, 1978
2.2.5. Mâjid Arsân Al-Kîlâni, Ahdâf Al-Tarbiyyah Al-Islâmiyyah, Beirut, Mu`assasah Al-Rayyân, 1998
2.2.6. Muhamad Athiyyah Al-Abrasyi, Al-Tarbiyyah Al-Islâmiyyah wa Falâsifatuhâ, Kuwait, Dâr Al-Kitâb Al-Hadîts, tt
2.2.7. Muhamad Quthb, Manhaj Al-Tarbiyyah Al-Islâmiyyah, Beirut, Dâr Al-Syurûq, tt
2.2.8. Muhammad Fâdhil Al-Jamâli, Al-Falsafah Al-Tarbawiyyah fi Al-Qur’an, Beirut, Dâr Al-Kitâb Al-Jadîd, 1980
2.2.9. Nâdiyah Jamâl Al-Dîn, Falsafah Al-Tarbiyyah ‘inda Ikhwân Al-Shafâ`, Kairo, Al-Markaz Al-‘Arabi li Al-Shihâfah, 1983
2.2.10. Syafîq Muhammad Zai’ûr, Al-Fikr Al-Tarbawi ‘inda Al’Almawi,Beirut, Dâr Iqra`, 1986

2.3. Pendidikan Agama dan Keagamaan dalam Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional tahun 2003
2.3.1. Abuddin Nata, Pendidikan Islam di Era Global (Pendidikan Miultikultural, Pendidikan Multi Iman, Pendidikan Agama, Moal dan Etika), Jakarta, UIN Jakarta Press, 2005
2.3.2. Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam, Jakarta, CRSD Press, 2007
2.3.3. Hasbi Indra, Pesantren dan Transformasi Sosial, Jakarta, Penamadani, 2003
2.3.4. Husni Rahim, Madrasah dalam Poitik Pendidikan di Indonesia, Jakarta, Logos, 2005
2.3.5. J. Mark Halstead dan Mark A. Pike, Citizenship and Moral Education Values in Action, London and New York, Routledge, 2006
2.3.6. Joseph Blasé and Gary Anderson, The Mircopolitics of Educational Leadership from Control to Empowerment, Columbia University, Teachers College Press, 1995
2.3.7. Karen Seashore Louis, Orgnanizing for School Change, New York, Routledge, 2006
2.3.8. Muhamad Sirozi, Politik Kebijakan Pendidikan di Indonesia: Peran Tokoh-Tokoh Islam dalam Penyusunan UU No. 2/1989, Leiden-Jakarta, INIS, 2004
2.3.9. Syafaruddin, Manajemen Lembaga Pendidikan Islam, Jakarta, Ciputat Press, 2005
2.3.10. Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Nomor 20 Tahun 2003 (naskah didownload dari situs Departemen Dalam Negeri RI (www.depdagri.go.id)

3. Aspek Sejarah dan Perkembangan
3.1. Perkembangan Teori Etika dan Moral
3.1.1. Ahmad Amîn, Kitâb Al-Akhlâq, Kairo, Dâr Al-Kutub Al-Mishriyyah, tt
3.1.2. Franz Magnis Suseno, 13 Tokoh Etika Sejak Zaman Yunani sampai Abad ke-14, Yogyakarta, Kanisius, 1997
3.1.3. Friedrich Nietzshe, On the Genealogy of Moral (penerjemah Walter Kauffman dan RJ. Hollingdale), New York, Vintage Books, 1967
3.1.4. Howard J. Curzer, Ethical Theory and Moral Problem, Canada, Wandsworth Publishing Company, 1999
3.1.5. Jacques Thiroux, Ethics Theory anda Practice, New Jersey, Prentice Hall, 1995
3.1.6. M. Yatimin Abdullah, Pengantar Studi Etika, Jakarta, Rajagrafindo Persada, 2006
3.1.7. Mohammad A. Shomali, Ethical Relativisme: An Analysis of The Foundation of Morality (Penerjemah Zainul Am), Jakarta, Serambi, 2005
3.1.8. Richard B. Brandt, Ethical Theory, The Problems of Normative and Critical Ethics, New Jersey, Prentice Hall, 1959
3.1.9. Roberr L. Holmes, Basic Moral Philosophy, Canada, Wandsworth Publishing Company, 1998
3.1.10. Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, Bandung, Alfabeta, 2004

3.2. Perkembangan konsep Imago Dei (Manusia Citra Tuhan) dalam Tasawuf
3.2.1. Syihâb Al-Dîn Abî Hafsh Umar bin Muhammad bin Abd Allâh Al-Suhrawardi Al-Baghdâdi Al-Syâfi’i, Awârif Al-Ma’ârif, Beirut, Dâr Al-Kutub Al-‘Ilmiyyah, 1999
3.2.2. Annemarie Schimmel, Mistical Dimension of Islam (Penerjemah Sapardi Djoko Damono), Pustaka Firdaus, 2000
3.2.3. Abd Al-Qâdir Mahmûd, Al-Falsafah Al-Shûfiyyah fi Al-Islâm, Beirut, Dâr Al-Fikr Al-Arabi, tt
3.2.4. Seyyed Hossein Nasr, Islamic Spirituality Foundation (penerjemah Rahmani Astuti), Bandung: Mizan, 2002
3.2.5. Joshua Hofman dan Gary S. Rosenkrantz, The Divine Attributes, United Kingdom: Blackwell Publishers, 2002
3.2.6. Edward R. Wierenga, The Nature of God An Inqury into Divine Attributes, London: Cornell University Press, 1989
3.2.7. Abu Hamid Muhamad bin Muhamad Al-Ghazali, Misykât Al-Anwâr, Kairo, Dâr Al-Qaumiyyah, 1963
3.2.8. Muhyiddin Ibn Arabi, Al-Tadbîrât Al-Ilâhiyyah fi Ishlâh Al-Mamlakah Al-Insâniyyah, (kitab didownload dari www.4shared.com)
3.2.9. Ikhwân Al-Shafâ Wa Khullân Al-Wafâ, Al-Rasâ`il al-Jâmi’ah, Beirut, Mushthafa Ghalin, 1974
3.2.10. Abû Thalib Al-Makki, Ilm Al-Qulûb, Kairo, Maktabah Al-Qâhirah, tt
3.3. Spritualitas dan Modernitas
3.3.1. Andrew Wright, Spirituality and Education, London, Routledge, 2000
3.3.2. Ary Ginanjar Agustian, Rahasia Sukses Membangun Kecerdasan Emosi dan Spiritual The ESQ Way 165, Jakarta: Agra, 2005
3.3.3. Danah Zohar dan Ian Marshall, Spiritual Intellegence the Ultimate Intellegence, London, Blommsburry, 2000
3.3.4. Ian Almond, Sufism and Deconstruction, New York, Routledge, 2004
3.3.5. Idris Shah, The Way Of Sufi (penerjemah Joko S. Kahhar dan Ita Masyita), Surabaya, Risalah Gusti, 1999
3.3.6. Martin Van Bruinessen dan Julia Day Howell, Sufism and the Modern in Islam, New York, I.B. Tauris, 2007
3.3.7. Michael Gilsenan, Saint and Sufi in Modern Egypt An Essay in the Sociology of Religion, Oxford, Clarendon Press, 1973
3.3.8. Omar Ali Shah, Sufism for Today (penerjemah Muhamad Helmi), Jakarta, Serambi, 2002
3.3.9. Peter Beyer, Religion in Global Society, New York, Routledger, 2006
3.3.10. Said Aqil Siroj, Tasawuf Sebagai Kritik Sosial, Bandung, Mizan, 2006

PTK, SIAPA TAKUT?!

2010-02-06T20:38:00.002+07:00

Nyatatanya, masih banyak guru yang takut dengan Penelitian Tindakan Kelas. Boro-boro meneliti, membaca pun banyak yang masih malas melakukaanya.

Kenapa Guru Takut Ptk

View more presentations from wijaya kusumah.

Menjadi Guru Profesional dengan BLOG

2010-02-06T17:50:00.002+07:00

Tahukah Anda, di era IT ini, Blog bisa menjadi ukuran profesionalisem seorang guru? baca di sini

Blogging and The Learning Professional

View more presentations from parag.

Cara Mengajar dgn memanfaatkan BLOG

2010-02-06T17:44:00.002+07:00

wOW, Bayangkan bila Anda telah menggunakan blog utk mengajar

Teaching With Blogs

View more presentations from tonywh.

Saatnya Semua Guru Punya BLOG

2010-02-06T17:34:00.002+07:00

Anda ingin tahu mengapa? Silahkan download di sini paparannya

Every Teacher Should Have a Blog

View more presentations from Richard Byrne.

Kegunaan Blog dalam Pendididikan

2010-02-06T16:19:00.002+07:00

Check out this SlideShare Presentation:

Blogs in Education: How & Why

View more presentations from David Hopkins.

TIPS MANAJEMEN WAKTU

2009-11-14T14:42:00.003+07:00

Sering kali kita kewalahan mengatur waktu. Buktinya, produktivitas kita tak sebanding dengan keleluasaan waktu yang Allah berikan. Bukti yang lain, kita lebih sering menyesali keterlambatan dan kekurangcermatan. Bukti yang lain lagi, ayo list sendiri oleh Anda....

Rasulullah adalah sosok orang paling sukses dalam hal manajemen waktu. Berikut ini adalah tiga tips manajemen waktu yang terinspirasi oleh hadits Rasulullah saw seperti yang diriwayatkan oleh Ibn Umar

1. Milikilah mentalitas pengembara atau perantau. Jalanilah waktu seolah-olah Anda seorang asing yang sedang merantau. Waktu Anda begitu terbatas. Anda berada di tempat orang lain, harus segera pulang dengan membawa kabar baik dan oleh-oleh yang menyenangkan buat keluarga. Hidup adalah merantau meskipun dari lahir sampai mati tak beranjak dari kampung halaman sendiri.
2. Milikilah sikap penyebrang jalan. Anda harus menyebrang untuk segera melanjutkan perjalanan. Mata Anda harus selalu waspada lihat kiri kanan. Pendengaran ANda harus siaga menangkap arah suara kendaraan. Begitu jalanan lengang, segera menyebrang, waktu Anda sangat singkat. Terlambat sebentar saja, kesempatan itu hilang, Anda tidak bisa menyebrang, atau malah celaka tertabrak kendaraan.
3. Jangan pernah menunda-nunda pekerjaan. Pekerjaan sore hari, selesaikan di sore hari. Pekerjaan pagi selesaikan pagi hari. Tidak ada sore dan pagi yang sama dalam satu hari.
4. Manfaatkan kesempatan sekecil apa pun untuk kebaikan. Maukah ANda menjadi orang yang saat sakit saat tua, hanya terdiam lemah tapi pahala kebaikan mengunjungi Anda tiapa saat. Seperti pensiunan, yang karena kerja kerasnya saat masih aktif, dia tinggal menunggu gaji tiap bulan tanpa kerja lagi. Mau???

KTSP: KURIKULUM TETAP SEPERTI PERTAMA KALINYA

2009-11-10T16:59:00.003+07:00

Bohong, itulah kesimpulanku akhir-akhir ini terhadap perkembangan kurikulum yang diterapkan di sekolah-sekolah.

Bohong, kalau kurikulum yang sekarang kita pakai tidak berbasis konten.
Bohong, kalau sekolah diberi keleluasaan berkreasi untuk kurikulum sendiri.
Ga percaya??? Ini dia faktanya
1. Ada kurikulum wajib berisi belasan pelajaran yang diamanatkan dalam STANDAR ISI
2. Ada kurikulum wajib berisi pelajaran yang diwajibkan oleh pemerintah provinsi
3. Ada kurikulum wajib berisi pelajaran yang diwajibkan oleh kabupaten sesuai kekhasan daerahnya
4. Ada lagi kurikulum wajib yang masih diwacanakan

Kehadiran mendiknas yang baru ternyata belum bisa menghembuskan angin segar untuk membangunkan dunia pendidikan nasional yang sudah lama mati suri
Huh...

Guru Bermasalah

2009-10-20T14:39:00.001+07:00

Permasalahan terbesar guru-guru kita menurut saya adalah tidak adanya kebanggaan mereka terhadap tugas keguruan dan absennya hubungan mereka dengan Allah dalam melaksanakan tugas-tugasnya.

Guru 1 Menit

2009-10-19T17:06:00.001+07:00

Sebenarnya guru bisa melakukan perubahan pada murid-muridnya hanya dalam 1 menit

ABSTRACT OF MY THESIS

2009-08-23T22:21:00.002+07:00

SPRITUALITY ON CHARACTER EDUCATION

The conclusion of this thesis asserts that spirituality is an essential factor in the success of character education. In the implementation, spirituality can be combined synergyly with the religiousity without any reduction to the universality and transcendency of spirituality itself. This conclusion rebut the opinion of Larry P. Nucci, Darcia Narvaez, and Thomas Lickona (2008) who rejected the integration of character education with religious education, opinion of Suzanne Ruthven and Aeron Medbh Mara (2001) who states that spirituality must be neutral of any religious teachings, and opinions of moral relativists who assert the absence of absolute moral foundation in character building. Conversely, this conclusion supports the thesis of Andrew Wright, Ralph G. Chamberlin, and Rachael Kessler about significance of spirituality in character education that can be entered and integrated with the religious education during the universality and transendensinya still awake.

The conclusion is built with the argument that Asmâ Allâh al-Husnâ (The Best Names of God) as Islamic spiritualism representatition can be a source of core ethical values that rise universal characters that compatible with the teachings of other religions such as Christianity and Buddhism. Also strengthened with the findings that the positive characters formulated and proposed in various perspective with culture and religion difference, originate from The Best Names of God. The research results also show that only twenty-nine names of the ninety-nine names of God, can be adopted into the moral character and then grouped into ten main characters, namely: love, care, tolerant, peaceful and safe, responsive, defend the truth , fair, innovative, intelligent, and kind to parents. In regard to the method of character education, this thesis shows that the three adoption methods of God traits: mukâsyafah, musyâhadah, and muqârabah, have the same spirit with tahaqquq, ta'alluq, takhalluq and compatible with the three basic elements of character education: moral knowing, moral feeling, and moral doing.

This research is a qualitative research. The primary source of research is Al Maqshad-Asnâ fi Syarh Asmâ Allâh al-Husnâ, a book of Al-Ghazali. The secondary sources examined through library research methode. Discourse analysis technique used to Analyze these sources with its steps: translation, interpretation, extrapolation, and meaning.

BENARKAH MUHAMAD SAW SEORANG NABI???

2009-03-20T11:11:00.005+07:00

Bila Anda seorang muslim dan pertanyaan itu dialamatkan kepada Anda? Bagaimanakah Anda akan merangkai jawaban?
Bila Anda seorang guru, apa pun mata pelajaran yang diampu, lalu siswa Anda melontarkan pertanyaan itu, jawaban seperti apa yang telah Anda persiapkan?

Akan kah Anda menghardik si penanya dan memvonis pertanyaan itu sebagai keraguan kepada kerasulan Muhamad saw?
Atau

bahkan menghukumi si penanya sebagai 'KAFIR' karena berani-beraninya bertanya seperti itu?
Atau Anda akan menjawab dengan jawaban DOKTRINER dan DOGMATIS yang singkat dan padat. "SUDAH, KAMU JANGAN NANYA BEGITU. DARI DULU KEYAKINAN KITA MUHAMAD ADALAH RASUL SAW. HATI-HATI YA DENGAN PERTANYAAN KAYA GITU!"

Atau Anda akan mencari jawaban agar si penanya puas dan yakin akan kenabian Muhamad saw? Bila cara ini yang Anda tempuh, maka
BUKTI ILMIAH APAKAH YANG TELAH ANDA TEMUKAN YANG MEMBENARKAN KENABIAN MUHAMAD SAW?

Atau jangan Anda tidak tahu apa-apa tentang itu.
Dan... keimanan kita selama ini kepadanya hanyalah LIPSTIK dan KAMUFLASE belaka!!!

(Temukan jawaban nya dari kajian yang saya lakukan pada posting mendatang, sekarang mari merenung dulu dalam-dalam)

PARTAI GURU INDONESIA

2009-03-16T23:24:00.004+07:00

BILA GURU BERPOLITIK PRAKTIS
Tahukah Anda bahwa jumlah guru di Indonesia mencapai jumlah lebih dari 2,7 juta?
Bayangkan seandainya semua guru itu bersepakat dan bermufakat untuk mendirikan sebuah partai dengan nama PARTAI GURU INDONESIA, biar menarik disingkat jadi PIGURA. Ya, pigura agar benar-benar bisa menampilkan wajah Indonesia lebih indah dan berwibawa.
Bila setiap guru mampu mempengaruhi 10 orang untuk bergabung dengan partai ini, maka

sama dengan 2,7 x 10 = 27 juta. Dan...ini tidaklah sulit, cukup guru mempengaruhi dan mengajak murid-muridnya. dan bila setiap murid mampu mengajak 2 orang temannya, maka sama dengan 27 juta x 2 = 54 juta. Belum lagi ditambah dengan 1 juta masyarakat yang peduli guru dan pendidikan.
Waw...bayangkan siapakah yang akan jadi pemenang PEMILU 2009???
PARTAI GURU INDONESIA,kan???

Mimpi di atas sesungguhnya menunjukkan betapa dahsyatnya kekuatan guru seandainya mereka bersatu dalam sebuah kekuatan yang kompak. Bukan hanya itu, mereka pun kompak bahwa semua langkah dan perjuangannnya hanya untuk pendidikan. Sebab, hanya PENDIDIKANLAH yang mampu menyulap carut marut wajah negeri ini menjadi elok nan sedap dipandang mata.
Ya, seluruh guru harus satu suara, satu hati, satu jiwa.....PENDIDIKAN!!!
Jangan lagi ada guru yang suara, hati, dan jiwanya bukan PENDIDIKAN!!!
Mari para guru kita berbenah diri, demi negeri ini!
Percayalah guru bisa merubah negeri ini. Di awali dari perubahan di kelas-kelas tempat kita mendidik anak-anak negeri ini!
Hidup GURU INDONESIA!!!

PENDIDIKAN ISLAM DAN SISDIKNAS (PART ONE)

2009-02-23T07:21:00.001+07:00

A. PENDAHULUAN
Pergulatan pemikiran yang selalu mengiringi perjalanan negara ini tak pernah bisa melepaskan diri dari perdebatan seputar relasi agama dan negara. Semenjak Indonesia merdeka, perdebatan ideologis menyangkut relasi tersebut mengemuka dengan cukup sengit. Setelah disepakati Pancasila dan UUD 45 sebagai dasar negara, perdebatan itu mewarnai juga produk-produk hukum yang lahir sebagai kebijakan politik negara. Undang-Undang tentang Sistem Pendidikan Nasional adalah produk kebijakan tersebut yang sensitif dengan isu-isu sikap agama. Karenanya, semenjak lahirnya Undang-Undang Nomor 4 Tahun 1950 sebagai Undang-Undang pertama yang mengatur Pendidikan Nasional, isu pendidikan agama –sebagai refleksi sikap pemerintah terhadap agama- menjadi diskusi dan perdebatan yang terus belanjut sampai lahirnya Undang-Undang Nomor 2 tahun 1989 dan –untuk saat ini- berakhir dengan diundangkannya Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.

Makalah ini secara khusus akan menganalisa posisi pendidikan Islam baik secara kelembagaan maupun secara normatif menyangkut nilai-nilai dan prinsip-prinsip pendidikan Islam melalui analisa terhadap pendidikan keagamaan dan pendidikan agama dalam Undang-Undang Nomor 20 tahun 2003. Analisa terhadapnya akan dilakukan dengan pendekatan content analysis. Yang dengan cara membaca secara seksama naskah Undang-Undang tersebut plus Peraturan Pemerintah Nomor 55 Tahun 2007 sebagai pedoman pelaksanaan pendidikan agama dan pendidikan keagamaan, untuk melacak pernyataan-pernyataan yang menyiratkan atau menegaskan concern Undang-Undang ini terhadap pendidikan agama maupun pendidikan keagamaan. Hasil pelacakan tersebut kemudian dikritisi dengan teori dan pandangan para pakar tentang pendidikan Islam, dan dikonfirmasikan dengan fakta pelaksanaan pendidikan Islam dalam tataran empirik.
Kesimpulan yang dapat ditarik dari analisa tersebut adalah concern pemerintah yang sangat tinggi terhadap pendidikan agama dan keagamaan. Konsep yang ideal tentang pendidikan agama dan keagamaan dalam Undang-Undang dan Peraturan Pemerintah tersebut ikut menopang dan menguatkan pendidikan Islam untuk banyak memberikan andil dalam menyukseskan pendidikan nasional. Untuk menyimpulkannya penulis menggunakan istilah religiusitas. Sayangnya, secara faktual dan empirik, concern dan konsep ideal tersebut belum mewujud menjadi kenyataan. Dengan demikian maka, permasalahan yang disodorkan makalah ini adalah di manakah sesungguhnya kunci penentu kemajuan pendidikan Islam ini terletak setelah secara yuridis formal mendapat dukungan yang kuat?

BE SMART TO KNOW WHO IS SMART OF OUR STUDENT

2009-02-20T21:56:00.001+07:00

SECERDAS APAKAH KITA
MEMAHAMI KECERDASAN SISWA KITA???

Bila Anda dihadapkan pada gambaran berikut, siswa manakah yang menurut Anda adalah anak yang cerdas
1. Si A selalu mendapat nilai 9 dalam pelajaran Matematika. Ia juga terpilih sebagai peserta olimpiade. Ia kurang menyenangi pelajaran IPS dan Agama.
2. Si B tidak pernah mendapat nilai lebih dari 6 dalam pelajaran Sains (Matematika dan IPA). Ia sangat menyenangi pelajaran Agama. Pada waktu istirahat dialah orang pertama masuk mesjid untuk shalat Dluha.
3. Si C terampil bermain basket dan sepak bola. Ia terpilih sebagai Kapten Kesebelasan dan menjadi Top Scorrer. Hampir di semua pelajaran ia selalu masuk daftar remedial
4. Si D terpilih sebagai vokalis dalam sebuah grup musik di sekolah. Dalam kegiatan belajar di kelas ia biasa-biasa saja. Rangkingnya adalah 15 dari 30 siswa.
5. Si E tidak pernah terlihat aktif bertanya ataupun menjawab di kelas. Bila temannya ada yang memiliki masalah atau ada yang berantem, dia lah teman curhat yang paling disukai.
6. Si F selalu membawa buku cerpen, komik, atau novel ke dalam kelas. Seringkali ia ditegur oleh guru karena ketahuan membaca buku-buku tersebut saat belajar. Di buku hariannya ia memiliki 10 cerpen yang menyentuh perasaan dan 20 puisi yang indah.
7. Si G selalu mendapat nilai terkecil dalam semua pelajaran. Dalam tiap bulannya selalu saja ada 1 hari tercatat dia tidak masuk kelas tanpa alasan yang jelas. Dia adalah satu-satunya siswa yang bisa mengendarai mobil.
8. Si H selalu tidak bergairah belajar di kelas dalam semua pelajaran. Dalam kegiatan ekskul dia adalah ketua PMR. Dia terampil melakukan P3K.
9. Pelajaran favorit si I adalah IPS. Ia ingin menjadi ahli ekonomi katanya. Nilai IPS nya ternyata paling besar mengalahkan temannya yang rangking 1, walaupun ia sendiri tidak masuk 10 besar.
10. Dalam rapat kenaikan kelas, si J hampir diputuskan tidak naik kelas karena kebanyakan nilainya yang tidak mencapai KKM. Ia jarang masuk kelas. Ia sering mendapat panggilan pidato dan membaca al-Qur’an atau mengikuti perlombaannya.

Ada tiga kemungkinan jawaban yang Anda berikan
1. Anda memilih salah satu dari 10 siswa tersebut
2. Anda kebingungan memilihnya
3. Anda memilih semuanya sebagai anak cerdas

1
Bila kemungkinan pertama yang Anda pilih, maka

Anda adalah seorang guru yang menganggap kebanyakan atau mayoritas siswa Anda adalah anak-anak yang kurang cerdas, tidak cerdas, atau bahkan bodoh. Dengan jawaban yang Anda pilih itu Anda sedang mengatakan bahwa kecerdasan hanya milik sebagian kecil siswa, sementara siswa lainnya tidak. Bayangkan bila ini adalah benar-benar persepsi dan pilihan Anda! Lalu dari mulut Anda pun sangat mudah meluncur vonis “ketidakcerdasan dan kebodohan” untuk mayoritas siswa Anda. Anda pun mungkin kurang semangat mengajar karena menurut Anda kebanyakan siswa di sekolah atau kelas yang Anda ajar tidak cerdas. Hanya dengan siswa yang Anda nilai cerdas lah Anda bersimpati dan berempati. Bersikap ramah, murah senyum, selalu menyapa, dan 1001 kemurahhatian lainnya. Sedangkan untuk siswa lain yang tidak cerdas itu, Anda suguhkan sikap-sikap sebaliknya! Lebih parah lagi bila label dan stempel “ketidakcerdasan” yang Anda berikan itu kepada mayoritas siswa itu mempengaruhi pikiran mereka, dan kemudian menjadi konsep diri mereka. Mereka pun akhirnya menilai diri mereka tidak cerdas, tidak mampu, dan cap negatif lainnya. Akibatnya, dalam kegiatan belajar di kelas mereka belajar tanpa semangat, minder, kurang motivasi.

Itulah yang sangat mungkin terjadi bila Anda hanya memilih satu siswa sebagai siswa cerdas. Kecerdasan bagi Anda adalah tunggal dan tidak berhak dimiliki oleh semua siswa Anda (kasihan sekali mereka, ya). Tulisan ini tidak mengada-ada. Tapi mari kita jujur –walau pun sangat pahit- itulah penilaian kebanyakan guru, di mana pun, terhadap siswanya (Jadi Anda ga sendirian dalam hal ini). Dan seluas itulah pemahaman mereka tentang kecerdasan.

2
Bila kemungkinan kedua yang Anda pilih, maka itu menunjukkan, sebagai guru Anda tidak memiliki pemahaman yang jelas dan tegas tentang kecerdasan. Bila tugas keguruan yang Anda emban bertujuan untuk mencerdaskan siswa, Anda sendiri tidak paham betul apa itu kecerdasan. Anda kebingungan siapa sebenarnya yang cerdas dari siswa-siswa Anda. Tapi ada kabar gembira buat Anda. Anda lebih bagus dari pada pemilih kemungkinan pertama yang mayoritas itu. Anda mungkin sangat bingung, tetapi Anda beruntung tidak menjadi guru yang “mengejek” dan “menghina” siswanya sendiri dengan vonis tidak cerdas. Anda rupanya harus banyak membaca buku untuk membuka cakrawala berpikir Anda. Carilah sebuah buku tentang kecerdasan, kemudian kembalilah untuk memilih dan menjawab pertanyaan dalam tulisan ini.

3
Bila Anda adalah pemilih kemungkinan ketiga, Andalah The Real Teacher bagi siswa-siswa Anda. Anda menganggap semua siswa Anda adalah anak yang cerdas. Kecerdasan menurut Anda adalah sesuatu yang ada pada setiap orang dan bersifat unik. Unik artinya setiap siswa menguasai kecerdasannya sendiri, dan tidak ada yang persis sama dengan yang lainnya. Anda sadar betul bahwa siswa-siswa Anda itu diciptakan oleh Dzat Yang Maha Cerdas, Allah al-Rasyîd. Dan setiap ciptaan Allah pasti mendapat tiupan dari sifat-sifat-Nya. Bukankah sifat kasih sayang ada pada semua makhluk? Bukankah orang yang Anda nilai jahat dan sadis pun tetap memiliki kasih sayang, mungkin kepada anak, isteri, atau pada apa pun. Benar kan? Mengapa? Anda tahu persis jawabannya, karena semua diciptakan oleh Yang Maha Pengasih dan Penyayang, Allah al-Rahmân al-Rahîm. Ya, semua ciptaan Allah pasti mendapat percikan dari sifat-sifat yang dimiliki Allah. Inilah makna manusia sebagai khalifah, wakil Allah di muka bumi ini.

Sebagai ciptaan yang Maha Cerdas, Anda memahami bahwa semua siswa Anda telah dikaruniai kecerdasan oleh-Nya. Dengan demikian kecerdasan tidaklah tunggal dan monopoli bagi seseorang. Kecerdasan bisa tampil dalam berbagai bentuk dan wujud. Kecerdasan memiliki banyak wilayah dan ranah. Kecerdasan ada pada diri setiap siswa Anda!!! Sebab hakikat kecerdasan adalah kemampuan seseorang mengaktualkan potensi dirinya untuk membuatnya bisa hidup berarti dan bermakna. Anda sekarang menjadi paham bahwa tugas Anda sebagai guru adalah membantu semua siswa Anda untuk menemukan, membangun, dan mengaktualkan potensi mereka, karena itulah kecerdasan. Bukan memvonis mereka dengan label BODOH. Kecuali bila Anda tertarik untuk beralih profesi menjadi hakim dalam Pengadilan Kecerdasan (di dunia mana ya?).

Bila demikian adanya betapa menyenangkan hari-hari Anda mengajar, karena ke kelas manapun Anda masuk, dengan siswa mana pun Anda bertemu, selalu ada kecerdasan yang Anda lihat. Atau setidaknya, selalu ada kecerdasan yang menantang Anda untuk menemukan dan membacanya. Menyenangkan bukan? Tetapi, Anda mungkin juga akan kebingungan dan kesulitan. Anda merasa sulit ketika siswa yang Anda hadapi ternyata kecerdasannya bukan pada wilayah atau bidang yang Anda ajarkan. Misalnya, Anda mengajar Matematika tetapi kecerdasan siswa itu pada bidang lain. Inilah tantangannnya, dan sekaligus itulah sebenarnya pintu gerbang untuk membuat mereka menyenangi dan menggandrungi mata pelajaran Anda itu. Bagaimana ini bisa dijelaskan?

Umpamakan siswa nomor 6, si F (lihat hal. 1) ada di kelas Anda, dan Anda adalah guru Matematika. Ia adalah siswa yang selalu membawa buku cerpen, komik, atau novel ke dalam kelas. Anda seringkali menegurnya karena ketahuan membaca buku-buku tersebut saat belajar. Begitu Anda sita buku hariannya, Anda membaca 10 cerpen yang dia tulis sendiri dan 20 puisinya yang indah. Kecerdasan apakah yang anak ini miliki? Anda sudah tahu jawabannya kan? Memarahi dan menghukumnya dipastikan tidak akan menyelesaikan masalah, karena ketika itu Anda sebenarnya sedang memarahi kecerdasan seseorang. Padahal seharusnya adalah mengakui, menerima, mengagumi bahkan mendukungnya. Nah, cobalah jurus berikut ini.

Jadikanlah pelajaran Matematika sebagai sumber inspirasi dan ide untuk cerpen dan puisi siswa itu. Cobalah dia suruh membuat cerpen tentang pengalamannya belajar Matematika. Atau suruh dia mengungkapkan sebuah materi Matematika dalam bentuk puisi. Atau Anda juga bisa bercerita tentang Einstein yang memiliki banyak kata-kata puitis, padahal dia adalah seorang Fisikawan yang tentu saja jago Matematika. Atau Anda mengcreate 1001 cara lainnya. Dengan cara seperti ini, besar harapan minat dia belajar Matematika menjadi lebih baik dari sebelumnya. Anda jangan dulu mematok nilai dan membandingkannya dengan siswa lain yang wilayah kecerdasannya memang pada Matematika. Bandingkanlah dia dengan masa lalunya sendiri. Bukankah di bandingkan dengan masa lalunya dalam belajar Matematika, dia sekarang sudah maju beberapa langkah ke depan?

Sampai pada titik ini, sangat mungkin dalam benak dan pikiran Anda masih bermunculan kata “Ya sih…tetapi kan…” Bisakah virus “Ya sih,…tetapi kan..” ini hilang?

(Bersambung….)

Buku Tamu Simkuring

2009-02-20T15:08:00.006+07:00

DONASI

2009-02-20T15:08:00.003+07:00

TUTORIAL BLOG

2009-02-20T15:08:00.001+07:00

DOWNLOAD

2009-02-20T15:07:00.003+07:00

SILAHKAN DOWNLOAD DISINI

Search in Quran

Search in Quran:
in

Download Islamic Softwares FREE \| Free Code

1. DOWNLOAD EBOOK METODE CEPAT PEMBELAJARAN BACA ARAB GUNDUL DI SINI

(bila hasil DL bermasalah Just Email Me to marfumuhyidinilyas@hotmail.com)

2. DOWNLOAD EBOOK SUPERVSI DI SINI

3. DownLoad Ratusan Software Pendidikan Gratis DI SINI

2. DOWNLOAD ARTIKEL GRATIS (1, 2, 3, 4, 5)

2. DOWNLOAD RIBUAN KITAB-KITAB BERBAHASA ARAB GRATIS (KLIK)

3. DOWNLOAD SOFTWARE HP NOKIA LENGKAP (1, 2, 3)

4. MERUBAH PDF KE WORD (KLIK)

5. DOWNLOAD ANTIVIRUS GRATIS (KLIK)

6. DOWNLOAD VIDEO/FILM GRATIS (KLIK)

7. DOWNLOAD SEGALA MACAM

8. DOWNLOAD ANEKA SOFTWARE DISINI

9. DOWNLOAD SEGALA ADA DI SINI

10. BERMAIN GAME GRATIS BERSAMA ANAK DAN KELUARGA ANDA DI SINI

Prayer Times World

Country

City / Zipcode (US & Canada)

Free Islamic Softwares

www.GuidedWays.com

NETWORK

2009-02-20T15:07:00.001+07:00

PROFIL

2009-02-20T15:06:00.001+07:00